Gweddi Daer.

Iesu'n Gweddïo yn Gethsemane.

Munud o Ddynoliaeth Ddwys a Phwrpas Dwyfol.

Yn nhawelwch y nos, o dan yr hen goed olewydd yng Ngardd Gethsemane, wynebodd Iesu o Nasareth foment ddwysaf Ei weinidogaeth ddaearol. Mae'r lleoliad hwn, sy'n llawn awyrgylch iasol ond llonydd, yn dal pwysau'r hyn oedd i ddod. Fel yr oedd Jerusalem yn cysgu, yr oedd golygfa anferthol a gofidus yn datblygu. Roedd Iesu, yn ymwybodol o’i groeshoeliad ar fin digwydd, yn penlinio mewn gweddi frwd, gan ymgorffori bregusrwydd Ei ddynoliaeth a phenderfyniad diwyro Ei genhadaeth ddwyfol.

Roedd Gethsemane, lle roedd Iesu’n ymweld ag ef yn aml gyda’i ddisgyblion, wedi’i leoli ar Fynydd yr Olewydd, ychydig y tu allan i Jerwsalem. Roedd enw'r ardd, sy'n golygu "gwasg olew," yn symbolaidd yn adlewyrchu'r pwysau dwys y byddai Iesu'n ei ddioddef y noson honno. Mae cefndir niwlog Jerwsalem, ynghyd â silwét y groes ar y gorwel yn y pellter, yn creu delwedd atgofus o’r treialon mewnol ac allanol a wynebodd Iesu.

Mae adroddiadau’r Efengyl yn Mathew, Marc, a Luc yn rhoi cipolwg teimladwy ar amser Iesu yn Gethsemane. Wrth i Iesu fynd i mewn i'r ardd, cymerodd Pedr, Iago ac Ioan gydag ef, a gofyn iddynt wylio tra oedd yn gweddïo. “Mae fy enaid wedi ei lethu â thristwch hyd at farwolaeth. Arhoswch yma a gwyliwch gyda mi,” meddai (Mathew 26:38). Mae'r ymbil hwn yn amlygu dyfnder Ei ing, gan wybod y brad, y dioddefaint, a'r farwolaeth oedd yn ei ddisgwyl.

Mae gweddïau Iesu yn Gethsemane yn datgelu Ei frwydr ddwys. Syrthiodd i'r llawr a gweddïo, "Abba, Dad, mae popeth yn bosibl i TI. Cymer y cwpan hwn oddi wrthyf. Ac eto nid yr hyn a wnaf, ond yr hyn a ewyllysia "(Marc 14:36). Mae’r foment hon yn crynhoi hanfod Ei genhadaeth: y tensiwn rhwng Ei awydd dynol i osgoi dioddefaint a’i ymrwymiad dwyfol i gyflawni cynllun prynedigaethol Duw. Mae’r “cwpan” yn cynrychioli’r dioddefaint a’r croeshoeliad sydd ar ddod, baich a ysgwyddodd nid am Ei bechodau, ond am adbryniad dynolryw.

Wrth iddo weddïo, mae’r Efengylau’n adrodd bod chwys Iesu fel diferion o waed yn disgyn i’r llawr (Luc 22:44), amlygiad corfforol o ing eithafol a chythrwfl emosiynol. Mae'r cyflwr hwn, a elwir yn hematidrosis, yn digwydd o dan straen eithafol, gan bwysleisio ymhellach ddwyster Ei ddioddefaint.

Er gwaethaf Ei dristwch, roedd gweddïau Iesu yn y pen draw yn ailddatgan Ei ufudd-dod i ewyllys Duw. Yr oedd y weithred hon o ymostyngiad yn hollbwysig, yn arwyddocau Ei dderbyniad o'r llwybr a osodwyd o'i flaen. Yr oedd distawrwydd yr ardd, wedi ei dorri yn unig gan Ei weddiau taer, yn tanlinellu unigedd a phwysau y foment. Er gwaethaf eu bwriadau gorau, ildiodd hyd yn oed Ei ddisgyblion agosaf i gysgu, gan adael Iesu i wynebu ei dynged yn unig.

Yn y cefndir, safodd dinas Jerwsalem, wedi'i gorchuddio â niwl, fel tyst tawel i'r digwyddiadau oedd ar y gweill. Amlygodd cyfosodiad yr ardd heddychlon a'r anhrefn sydd ar ddod o'i arestio a'i groeshoelio'r cyferbyniad rhwng ymostyngiad tangnefeddus Iesu a'r helbul sydd ar fin ei amlyncu.

Wrth i'r wawr agosáu, cododd Iesu, yn benderfynol ac yn barod i wynebu Ei fradychwr. “Cod! Gadewch i ni fynd! Dyma fy bradychwr yn dod!" (Mathew 26:46). Yr oedd ei amser gweddi wedi ei gryfhau ar gyfer y ddioddefaint oedd o'i flaen. Roedd cysgod y groes, sydd bellach yn gliriach yn erbyn golau'r bore, yn symbol o benllanw Ei genhadaeth ddaearol.

Yn Gethsemane, mae ymostyngiad gweddigar Iesu i ewyllys Duw yn cynnig gwers ddwys mewn ffydd ac ufudd-dod. Mae'n destament i'w gariad a'i aberth, gan ddioddef dioddefaint aruthrol er iachawdwriaeth dynolryw. Mae’r foment hon yn Gethsemane, sydd wedi’i chipio yn y ddelwedd niwlog, atmosfferig o Jerwsalem a’r groes, yn parhau i fod yn adlewyrchiad pwerus o natur ddeuol Iesu fel un gwbl ddynol a chwbl ddwyfol, gan gofleidio Ei dynged gyda dewrder a gras.