Holocost

Dydd Cofio’r Holocost: Cofio – a Dewis Byw yn Wahanol

Mae Dydd Cofio’r Holocost yn ein galw i gofio un o’r cyfnodau tywyllaf yn hanes dynoliaeth. Rydym yn oedi i anrhydeddu chwe miliwn o ddynion, merched a phlant Iddewig a lofruddiwyd yn yr Holocost, ynghyd â miliynau eraill a erlidiwyd ac a laddwyd oherwydd pwy oeddent. Mae cofio’n bwysig. Mae’n gwrthsefyll gwadu, yn herio anghofio, ac yn adfer urddas i fywydau a gafodd eu trin fel pe baent yn ddiwerth.

Ond os yw cofio i fod yn ffyddlon, ni all aros wrth y cof yn unig. Y cwestiwn a osodir ger ein bron yr adeg hwn nid yn unig yw Beth ddigwyddodd? ond Sut y dylem fyw nawr?

Ni ddechreuodd yr Holocost gyda gwersylloedd na siambrau nwy. Dechreuodd gyda geiriau, gyda gweithredoedd bach o wahardd na chawsant eu herio. Trodd pobl gyffredin eu cefnau. Argymhellodd eraill iddynt eu hunain nad eu cyfrifoldeb hwy oedd y sefyllfa. Symudodd drygioni ymlaen nid yn unig trwy greulondeb, ond trwy dawelwch.

I Gristnogion, mae’r gwirionedd hwn yn anghyfforddus ond yn hanfodol. Rhybuddiodd Iesu dro ar ôl tro rhag perygl difaterwch. Yn nameg y Samariad Trugarog, nid y trais yn unig sy’n cael ei gondemnio, ond y penderfyniad i basio heibio ar yr ochr arall. Mae Dydd Cofio’r Holocost yn ein gwahodd i archwilio ein harferion ein hunain o edrych i’r ochr — oddi wrth ddioddefaint, oddi wrth anghyfiawnder, oddi wrth y rhai nad ydynt yn ffitio’n rhwydd i’n cylchoedd.

Felly, mae cofio’n dod yn ddisgyblaeth weithredol. Mae’n miniogi ein golwg foesol. Mae’n ein hyfforddi i sylwi ar arwyddion rhybudd cynnar yn ein cymdeithas ein hunain: hiliaeth achlysurol, dad-ddyneiddio ar-lein, bwrw bai ar leiafrifoedd, a normaleiddio distaw casineb. Gall y rhain ymddangos yn bethau bach, ond mae hanes yn ein dysgu nad ydynt byth yn ddiniwed.

Beth felly yw ymateb ymarferol a chyflawnhaol i ni heddiw?

Yn gyntaf, mae’n dechrau gyda dysgu a gwrando. Gallwn ymrwymo i ddeall y straeon y tu ôl i’r ystadegau — tystiolaethau goroeswyr, hanesion teuluol, a phrofiadau byw cymunedau sy’n parhau i deimlo effeithiau trawma ac antisemitiaeth. Nid yw hyn yn ymwneud ag euogrwydd; mae’n ymwneud ag empathi a gwirionedd.

Yn ail, mae’n ein galw i siarad yn gall ac yn ddewr. Mewn sgyrsiau, mewn mannau ar-lein, ac ym mywyd y gymuned, gallwn herio rhagfarn pan fyddwn yn ei gweld — yn bwyllog, yn barchus, ond yn gadarn. Mae distawrwydd yn aml yn teimlo’n gwrtais, ond gall droi’n fath o gydsyniad. Mae siarad allan yn weithred o gariad.

Yn drydydd, daw cofio’n real trwy berthnasoedd. Mae adeiladu cyfeillgarwch ar draws diwylliannau a chenedlaethau yn dynoli’r hyn y mae rhagfarn yn ceisio’i leihau i labeli. Prydiau a rennir, prosiectau ar y cyd, straeon a rennir — dyma weithredoedd tawel ond pwerus o wrthwynebiad i raniad.

Yn bedwerydd, gallwn droi cof yn wasanaeth. Mae cefnogi elusennau sy’n gweithio gyda ffoaduriaid, yn brwydro yn erbyn caethwasiaeth fodern, neu’n mynd i’r afael â thlodi lleol yn cysylltu cof ag weithredu. Mae’r Holocost yn ein hatgoffa beth sy’n digwydd pan wadir gwerth dynol; mae gwasanaethu’n cadarnhau bod pob bywyd yn bwysig.

Yn olaf, i ni fel eglwys, mae Dydd Cofio’r Holocost yn adnewyddu ein hymrwymiad i ffydd sy’n cael ei siapio gan dosturi. Nid yw gorchymyn Iesu i garu ein cymydog yn un damcaniaethol. Mae’n mynnu sylw, gostyngeiddrwydd a dewrder. Mae cofio’r Holocost yn dyfnhau ein penderfyniad i fod yn bobl sy’n sylwi, a gweithredu — yn enwedig pan fyddai’n haws peidio.

Nid aros yn gaeth yn y gorffennol yw cofio. Mae’n gadael i’r gorffennol addysgu’r presennol, ac i lunio dyfodol mwy dynol. Wrth inni gynnau canhwyllau ac ynganu enwau, boed inni hefyd adnewyddu ein dewisiadau beunyddiol — i weld y person o’n blaenau, i wrthsefyll casineb ym mhob ffurf, ac i fyw fel pobl gobaith, urddas, a chariad gweithredol.

Yn y modd hwn, daw cofio nid yn unig yn weithred o alaru, ond yn llwybr tuag at weithredu ffyddlon sy’n rhoi bywyd heddiw.