Cynhwysiant Heb Amodau.

Cyngor Cyffredinol Cymundeb Eglwysi Diwygiedig y Byd.

Ymweliad y Parch Beti Wyn James a Dr Hefin Jones â Chiang Mai

Roedd y gweithdy ar Gynhwysiant Anabledd yn annog eglwysi i symud y tu hwnt i dosturi a chofleidio cyfiawnder, hygyrchedd, a diwinyddiaeth gadarnhaol i bobl ag anableddau.’

Y Tyst.: Cyfrol 158. Rhif 47.

"Myfyrdod ar gyfiawnder anabledd, gan herio normau gallu a beirniadu natatifau ‘supercrip’ sy’n dathlu unigolion anabl dim ond pan fyddant yn gorestyn adfyd. Pwysleisiodd sancteiddrwydd pob corff a galwodd am ‘ddyfodol crip’ lle mae cyrff anabl yn cael eu gwerthfawrogi.”

Tynodd sylw at Luc 22 a gweithred Iesu o iachau clust caerhwas fel symbol o wneud iawn.

Miriam Spies

________________________________________________________________

Mae’r myfyrdod a ganlyn yn seiliedig ar y darn uchod gan Miriam Spiers o’r gynhadledd. Yn gyntaf mae gennym grynodeb gweithredol o’r myfyrdod llawn sy’n dilyn.

Crynodeb

Yn aml mae cymdeithas yn dweud wrthym fod cyrff anabl yn llai,
neu mai dim ond pan fydd pobl anabl yn “gorchfygu” adfyd y maent yn cael eu canmol.

Ond mae’r Efengyl yn dweud rhywbeth gwahanol.

Yn Luc 22, yng nghanol yr arestiad, torrir clust gwas yr archoffeiriad.
Mae Iesu’n aros. Yn ei gyffwrdd a’i iacháu — dim prawf haeddiant a dim amodau.

Mae hyn yn dangos mai cyfiawnder Duw yw adfer urddas, nid gwobrwyo perfformiad.
Mae pob corff yn sanctaidd a phob person yn perthyn.

Nid oherwydd yr hyn y gall pobl anabl ei wneud y maent yn rhan o’r Eglwys —
ond oherwydd eu bod eisoes yn werthfawr ac eisoes yn rhan o deulu Duw.

Myfyrdod ar Gyfiawnder Anabledd drwy Lygaid yr Ysgrythur.

Mae’r stori Gristnogol yn adfer urddas lle mae cymdeithas wedi ei gymryd. Trwy hanes, mae anabledd wedi cael ei osod dan ddau naratif grymus ond niweidiol: bod cyrff anabl yn ddiffygiol ac felly’n llai gwerthfawr, neu eu bod ond yn haeddu cael eu canmol pan fyddant yn “gorchfygu” anfanteision mewn ffyrdd arwrol. Gelwir yr olaf yn aml yn naratif “supercrip” — canmol pobl anabl dim ond pan fyddant yn rhagori, yn hytrach na pharchu eu dynoliaeth lawn yn eu bywyd bob dydd.

Mae cyfiawnder anabledd yn ein herio i fynd ymhellach na’r ddau hyn. Nid symudiad sy’n seiliedig ar dosturi na chyflawniadau arbennig mohono, ond ar y gred fod pob corff yn sanctaidd, fod pob bywyd yr un mor werthfawr, a bod perthyn nid yn rhywbeth i’w ennill ond i’w fwynhau.

Mae’r Efengyl yn ein gwahodd i feddwl felly. Yn Luc 22, yng nghanol terfysg arestio Iesu, mae clust gwas yr archoffeiriad yn cael ei thorri. Mae’r foment yn llawn dicter ac ofn — ac eto mae Iesu’n stopio. Mewn eiliad o dosturi pur, mae’n cyffwrdd â’r glust ac yn iacháu. Dim amodau. Dim prawf haeddiant. Nid yw’r iachâd yn wobr am ffydd, am dduwioldeb nac am ddewrder. Mae’n syml yn adfer yr hyn a ddifrodwyd gan drais.

Yn y foment fach ond chwyldroadol hon, gwelwn wirionedd dwfn: mae Iesu’n gwrthwynebu’r syniad fod gwerth dynol yn rhywbeth i’w ennill. Nid oedd iacháu’r gwas yn dwyn budd iddo. Ni ddiolchwyd. Ni wnaeth unrhyw wahaniaeth i’w dynged. Eto dewisodd Iesu ei iacháu.

Wrth gymhwyso hyn i anabledd heddiw, daw neges heriol. Yn rhy aml mae’r Eglwys, hyd yn oed heb fwriad, yn adlewyrchu rhagfarnau’r byd: hygyrchedd fel ychwanegiad, cynhwysiant fel rhywbeth arbennig, a chyrff anabl fel llai cyflawn. Mae cyfiawnder anabledd yn gwrthod hyn. Nid oes raid i bobl anabl fod yn ysbrydoledig, nac yn arwyr, nac yn galed eu dyfalbarhad i haeddu lle. Mae delw Duw eisoes yn bresennol.

Mae bod ar ddelw Duw yn dibynnu ar symudedd, deall, lleferydd nac annibyniaeth. Ni ddylai’r Eglwys aros i aelodau anabl “ffitio i mewn”; dylai’r Eglwys ei hail-lunio o gwmpas perthyn. Nid elusen yw hyn — ond disgyblaeth Gristnogol. Nid addasu — ond cyfiawnder.

Mae “dyfodol crip” yn weledigaeth obeithiol lle nad yw cyrff anabl yn cael eu goddef nac eu rheoli ond eu gwerthfawrogi a’u dymuno yn llawn yng nghymuned yr Eglwys. Dyfodol lle mae addoli, arweinyddiaeth, pensaernïaeth, amserlenni a bywyd cymunedol yn cael eu ffurfio gan amrywiaeth eang profiadau dynol, nid gan safon gul o allu. Dyfodol lle mae doniau Cristnogion anabl yn cael eu parchu nid yn unig mewn gorchfygiadau eithriadol ond fel rhan o sancteiddrwydd bob dydd.

Mae Luc 22 yn ein hatgoffa: nid perfformiad yw iachâd. Nid yw Teyrnas Dduw yn cael ei hadeiladu gan y cryfaf na’r mwyaf abl. Tro ar ôl tro gosododd Iesu yn ganolog y rhai a oedd ar gyrion — nid oherwydd eu campau arbennig ond oherwydd mai perthyn yw cyflwr naturiol pobl Duw.

Mae cyfiawnder anabledd yn galw ar yr Eglwys i gofio hyn: gwrthod naratifau o “ddiffyg” a “gorchfygu arwrol,” a chadarnhau bod pob corff yn ddigyfnewid o werth, bod pob bywyd yn angenrheidiol, a bod pawb — anabl neu beidio — yn perthyn heb amodau. Pan fydd yr Eglwys yn byw’r gwir hwn, rydym yn symud tuag at y byd y mae Crist yn ei lunio: byd lle nad yw cyfanrwydd yn berffeithrwydd, ond yn perthyn.