Gofyn am Faddeuant.

Pan Benderfynodd Cenedl Ddweud y Gwir

Amser darllen tua 7–8 munud

Mae adegau yn hanes gwlad pan nad y cwestiwn mwyaf yw sut y bydd yn cofio ei gorffennol, ond sut y bydd yn atal y gorffennol hwnnw rhag dinistrio ei dyfodol.

Cyrhaeddodd De Affrica foment o’r fath yn y 1990au.

Am ddegawdau, roedd apartheid wedi rhannu pobl ar sail hil. Roedd wedi gwahanu cymunedau, amddifadu pobl o’u hawliau, chwalu teuluoedd a chaniatáu camddefnydd erchyll o rym. Pan ddaeth apartheid i ben o’r diwedd, roedd y cwestiwn a wynebai De Affrica newydd yn un enfawr.

Beth sy’n digwydd nawr?

A ddylid cosbi’r rhai oedd yn gyfrifol am y gorffennol?

A ddylai’r wlad anghofio popeth a dechrau o’r newydd?

A ddylid disgwyl i’r dioddefwyr aros yn dawel er mwyn cadw’r heddwch?

Sylweddolodd Nelson Mandela ac eraill nad oedd yr un o’r atebion hyn yn ddigonol.

Ni all cenedl adeiladu dyfodol iach ar gelwydd.

Ac felly sefydlodd De Affrica ei Chomisiwn Gwirionedd a Chymod, dan gadeiryddiaeth yr Archesgob Desmond Tutu.

Mae trefn y geiriau hynny’n bwysig.

Nid Comisiwn Cymod yn unig ydoedd.

Comisiwn Gwirionedd a Chymod ydoedd.

Roedd yn rhaid i’r gwir ddod yn gyntaf.

Gwahoddwyd y dioddefwyr i adrodd yr hyn oedd wedi digwydd iddynt. O’r diwedd, cafodd teuluoedd a oedd wedi treulio blynyddoedd yn pendroni beth oedd wedi digwydd i feibion, merched, gwŷr a gwragedd gyfle i leisio’u profiadau.

Gallai’r rhai oedd yn gyfrifol am erchyllterau a gyflawnwyd am resymau gwleidyddol wneud cais am amnest, ond nid mater o ddweud sori a cherdded i ffwrdd oedd hyn. Roedd yn rhaid datgelu’r gwir yn llawn.

Roedd yn rhaid dod â’r hyn a guddiwyd allan i’r goleuni.

Roedd y broses yn boenus ac yn amherffaith. Nid oedd pawb yn maddau. Nid oedd pawb yn credu bod cyfiawnder wedi’i wneud. Yn wir, roedd rhai o’r dioddefwyr yn anghyfforddus â’r disgwyliad y dylent faddau.

Ond roedd rhywbeth rhyfeddol yn cael ei geisio.

Roedd De Affrica yn gofyn:

A allwn ni gofio heb geisio dial?

A allwn ni gydnabod drygioni heb gael ein carcharu ganddo?

A all cyfiawnder geisio adfer yn ogystal â chosbi?

A all cyn-elynion fyth ddod yn gymdogion?

Credai Desmond Tutu, rywsut, y gallent.

Y Plismon a Ddychwelodd

Mae un o’r straeon y mae Tutu yn ei hadrodd yn ymwneud â chyn-gapten heddlu o’r enw Brian Mitchell.

Ym mis Rhagfyr 1988, roedd Mitchell wedi bod yn rhan o ymgyrch yn Trust Feed yn KwaZulu-Natal. Ymosododd yr heddlu ar dŷ gan gredu bod gweithredwyr gwleidyddol wedi ymgynnull yno.

Roedden nhw’n anghywir.

Lladdwyd un ar ddeg o bobl, menywod a phlant yn bennaf, a oedd yno mewn gwylnos.

Y tu ôl i’r rhif hwnnw roedd un ar ddeg o fodau dynol.

Y tu ôl i’r un ar ddeg o fywydau hynny roedd mamau, plant, perthnasau, ffrindiau a chymdogion.

Roedd cymuned wedi’i chwalu.

Yn ddiweddarach, cafwyd Mitchell yn euog a’i garcharu. Ymhen amser, gwnaeth gais i’r Comisiwn Gwirionedd a Chymod am amnest a chyfaddefodd ei ran yn yr hyn a ddigwyddodd.

Ond dilynodd rhywbeth mwy.

Roedd Mitchell eisiau cyfarfod â’r gymuned.

Dychmygwch y daith honno.

Dychmygwch wybod eich bod ar fin cerdded i mewn i gymuned lle gallai pobl edrych arnoch a dweud:

“Fe wnaethoch chi helpu i ddinistrio fy nheulu.”

Ac yna dychmygwch fod yn un o’r teuluoedd hynny, yn gwylio’r dyn hwnnw’n cerdded tuag atoch.

Gofynnodd Mitchell am faddeuant.

Roedd ymateb y gymuned yn rhyfeddol. Ni allai cymod fod yn fater o eiriau’n unig. Os oedd Mitchell o ddifrif ynghylch ceisio maddeuant, roedd aelodau’r gymuned am iddo gymryd rhan yn y gwaith o ailadeiladu’r lle yr oedd wedi helpu i’w ddinistrio.

Mae hynny’n newid ein dealltwriaeth o ymddiheuriad.

Mae dweud “Mae’n ddrwg gen i” yn bwysig.

Ond weithiau mae cymod yn gofyn cwestiwn arall:

Beth ydych chi’n barod i’w wneud am y peth?

Pan ymwelodd Mitchell â Trust Feed yn y pen draw, nid oedd pawb yn barod i faddau iddo. Ac ni ddylem esgus bod maddeuant ar ôl dioddefaint o’r fath yn hawdd.

Ac eto, newidiodd rhywbeth.

Yn ddiweddarach, cofiodd Tutu fod agweddau pobl wedi meddalu cymaint erbyn i Mitchell adael nes bod pobl yn codi llaw arno wrth iddo fynd.

Nid oedd y gorffennol wedi newid.

Nid oedd yr un ar ddeg o bobl wedi dod yn ôl yn fyw.

Nid oedd y galar wedi diflannu fel pe bai drwy hud.

Ond roedd y dyfodol wedi newid.

Ac efallai mai dyna wir wyrth cymod.

Ni allwn ailysgrifennu ddoe.

Ond nid oes rhaid i ddoe ysgrifennu yfory.

Nid Anghofio yw Maddau

Weithiau rydym yn camddeall maddeuant Cristnogol.

Rydym yn dychmygu ei fod yn golygu dweud:

“Does dim ots.”

Ond weithiau mae ots mawr.

Nid yw maddeuant yn galw drygioni yn dda.

Nid yw’n gofyn i ddioddefwyr esgus na chawsant erioed eu brifo.

Nid yw’n dileu canlyniadau.

Ac ni ellir mynnu cymod yn syml gan rywun sydd wedi cael ei glwyfo.

Roedd dealltwriaeth Tutu yn fwy cynnil — ac yn fwy heriol.

Rydym yn cofio — ond rydym yn gwrthod gadael i gasineb gael y gair olaf.

I bob pwrpas, dywedodd y Comisiwn Gwirionedd a Chymod:

Dywedwch wrthym beth ddigwyddodd.

Nid:

Anghofiwch beth ddigwyddodd.

Mae gwahaniaeth enfawr rhwng y ddau.

Gall gwirionedd heb gymod ein gadael yn gaeth mewn cylch o gyhuddo.

Gall cymod heb wirionedd droi’n esgus neu’n rhith.

Ond pan ddaw gwirionedd a chymod ynghyd, mae posibilrwydd arall yn ymddangos:

iachâd.

Ac yma mae stori De Affrica yn dechrau swnio’n rhyfeddol o debyg i stori arall — stori a adroddwyd gan Iesu ddwy fil o flynyddoedd ynghynt.